From: Subject: Derecho Natural - Monografias.com Date: Wed, 21 Dec 2005 07:55:28 -0000 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_000_0000_01C60603.E8FB7520"; type="text/html" X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2800.1106 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0000_01C60603.E8FB7520 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Location: http://www.monografias.com/trabajos17/derecho-natural/derecho-natural.shtml Derecho Natural - Monografias.com
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Derecho Natural

 

  1. Introducci=F3n=20
  2. Definici=F3n=20
  3. Derecho Natural y Derecho = Positivo=20
  4. Derecho Natural a trav=E9s de la = historia=20
  5. Controversia sobre la existencia del Derecho=20 Natural=20
  6. Conclusiones=20
  7. Bibliograf=EDa

Introducci=F3n

A trav=E9s de los a=F1os, los diferentes juristas del = mundo se han=20 encontrado con un aspecto del Derecho, del cual existen muchas opiniones = encontradas. Este aspecto al que me refiero no es otro sino el Derecho = Natural,=20 mismo que ser=E1 el tema de este trabajo, en el que primeramente = expondr=E9 varios=20 conceptos o definiciones, de diferentes jurisconsultos, sobre lo que es = Derecho=20 Natural, tambi=E9n una peque=F1a comparaci=F3n del Derecho Natural = con el Derech= o=20 Positivo, posteriormente presentar=E9 una breve rese=F1a hist=F3rica = del Derecho=20 Natural, despu=E9s analizar=E9 la problem=E1tica sobre la existencia del = Derecho=20 Natural, finalmente expresare mis conclusiones y har=E9 una definici=F3n = personal= de=20 lo que es Derecho Natural.

Definici=F3n

En general, la expresi=F3n "Derecho Natural" se usa = para aludir a=20 un conjunto de principios<= /A> que=20 inspira invariablemente la naturaleza<= /A>=20 humana y que son tomados como base para formular algunos conceptos = legales en=20 los diferentes sistem= as u=20 ordenes jur=EDdicos. Sin embargo la definici=F3n, no se usa siempre con = un solo y=20 mismo significado, carece de visi=F3n =FAnica, de manera tal que para = unos autores,=20 Derecho Natural es una cosa y para otros, una diferente. No obstante se = destacan=20 dos concepciones principales; la cristiana y la racionalista. Dentro de = la=20 concepci=F3n teol=F3gica hay dos vertientes.

  1. El Derecho Natural proviene de la ley = natural=20 (la cual es la participaci=F3n en lo que corresponde al hombre=20 de la ley eterna, puesta por Dios en la naturaleza del hombre, cuyos=20 principios conocemos no por revelaci=F3n directa de Dios, sino por = medio de=20 nuestra raz=F3n, as=ED la ley natural es el co= njuntos=20 de leyes= =20 racionales que expresan el orden de las tendencias o inclinaciones = naturales a=20 los fines propios del ser humano, aquel orden que es propio del hombre = como persona) y=20 ordena la cond= ucta=20 en una criatura racional, esto porque lo que manda o proh=EDbe lo hace = en raz=F3n=20 de la naturaleza del hombre. Esta visi=F3n del Derecho Natural = establece un=20 v=EDnculo entre el=20 hombre y un ser supremo, que es quien impone el Derecho Natural.=20

  2. Esta perspectiva afirma el Derecho Natural, aun cuando se niegue = la=20 vinculaci=F3n entre el hombre y Dios, al deducirse la naturaleza = racional del=20 hombre, es decir, que el Derecho Natural ya no es impuesto al=20 hombre desde una instancia superior, sino que es inmanente a este, = fruto de su=20 propia raz=F3n y conocimiento.=20

Es importante no confundir el Derecho Natural con la=20 moral o con un = c=F3digo=20 ideal de normas, ya que=20 entonces no ser=EDa Derecho, sino solo moral,=20 y sus normas no ser=EDan jur=EDdicas sino morales, y solo existir=EDa = idealmente.

En su "Diccionario de Derecho", De Pina y De = Pina Vara,=20 resumen las dem=E1s concepciones en 5 puntos o perspectivas:

  1. Corrientemente se habla de Derecho Natural, como la facultad que = siente=20 cada individuo en s=ED, la cual no es proveniente de la experiencia, = de=20 distinguir entre la justicia=20 e injusticia y valorar el derecho existente, facultad que todos los = hombres=20 han seguido en todos los tiempos. Arist=F3= teles=20 atribuy=F3 esta facultad o sentimiento de lo justo e injusto, como una = caracter= =EDstica=20 esencial y espec=EDfica del ser humano, que lo distingu=EDa de los animales.=20 Rosseau lo defini=F3 como "un amour de la justice, inn=E9 dans tous = les coeurs"=20 (Un amor=20 a la justicia, innato en todos los corazones). Sin embargo la = vocaci=F3n=20 subjetiva por la justicia o la observaci=F3n=20 del sentimiento jur=EDdico, plantea m=E1s problemas=20 al buscar el criterio jur=EDdico ideal.=20

  2. Esta acepci=F3n del Derecho Natural, ya no es subjetiva e = individual como la=20 primera, sino por objetiva, y se encuentra por encima de la vocaci=F3n = de todos.=20 El Derecho Natural es superior y exterior, no deriva de los = sentimientos del=20 hombre. Esta acepci=F3n sin embargo requiere recurrir a una = explicaci=F3n=20 providencionalista, a la vinculaci=F3n ya antes mencionada del hombre = con una=20 divinidad, que habr=EDa fijado los principios del bien y lo justo.=20

  3. El tercer concepto es=20 el que sustent=F3 la escu= ela=20 cl=E1sica del Derecho Natural. El jurista holand=E9s Grocio, sostuvo = la necesidad=20 de dar un fundamento puramente racional, y crey=F3 encontrarlo en el = instinto de=20 sociabilidad del hombre, la necesidad innata de los hombres de vivir = en sociedad.=20 Grocio coincid=EDa con Arist=F3teles en que el hombre era social por = naturaleza.=20 Para Grocio el Derecho Natural era aquello que la recta raz=F3n = demuestra=20 conforme a la naturaleza sociable del hombre, el mismo ser=EDa = inmodificable ni=20 por la voluntad humana, ni por la vida y existir=EDa aunque Dios no = existiera.=20 La concepci=F3n fundamental de la escuela cl=E1sica de Derecho = Natural, afirma que=20 este debe coincidir con las exigencias de la naturaleza humana, pero = los=20 autores que adoptaron esta corriente disintieron en lo que deb=EDa = entenderse=20 por naturaleza humana. Mientras Grocio cre=EDa que la naturaleza = humana se=20 resum=EDa en el instinto de sociabilidad mencionado atr=E1s, = Pufendorf,=20 jurisconsulto alem=E1n, la encontr=F3 en el sentimiento de debilidad = del hombre, y=20 por =FAltimo Tomasio afirm=F3 la naturaleza humana en el anhelo de = dicha del=20 hombre.=20

  4. Rudolf Stammler concibe el Derecho Natural, la justicia, como una = idea,=20 como el pensamiento=20 de una armon=EDa permanente y absoluta del querer social, en todas las = posibilidades habidas y por haber, entendi=E9ndola como una noci=F3n = abstracta,=20 que excede a toda experiencia, algo que no es, que no tiene realidad = emp=EDrica,=20 pero que sirve de gu=EDa para nuestros conocimientos de la realidad.=20

  5. Los comentaristas del Derecho Positivo suelen considerar al = Derecho=20 Natural como el conjunto de principios generales del Derecho a que = deben=20 recurrirse a falta de disposici=F3n aplicable. Sin embargo, = regularmente solo=20 entienden por tales, aquellos que se puedan obtener por un proceso=20 de generalizaci=F3n de las normas ya existentes, olvidando que la = analog=EDa puede=20 extenderse indefinidamente y que el recurso a los principios generales = del=20 Derecho se hace necesario precisamente en esos casos en que no pueda=20 resolverse por analog=EDa.=20

Para los legistas De Pina y De Pina Vara, el Derecho = Natural=20 "es el conjunto de normas que los hombres deducen de la intimidad de = su=20 propia conc= iencia=20 y que estiman como expresi=F3n de la justicia en un momento hist=F3rico=20 determinado". En esta definici=F3n los autores, atribuyen al Derecho = Natural=20 las caracter=EDsticas de ser subjetivo e individual, ya que afirman que = nace de la=20 conciencia del hombre y es lo que ellos estiman, como expresi=F3n de = justicia.

Los romanos Ulpiano y Paulo nos dan sus concepciones = de=20 Derecho, de la siguiente manera; el primero afirma que el Derecho = Natural es=20 "el que la naturaleza ense=F1o a todos los animales" y para el = segundo es=20 "aquello que es siempre justo y bueno". Para ambos juristas, es = un=20 Derecho ideal, sin lo que pudiera llamarse impurezas de la realidad, y = para=20 ellos parece tambi=E9n inmutables, ante el todos los hombre son = iguales.

Garc=EDa M=E1ynez, nos define el Derecho Natural como = "un orden=20 intr=EDnsecamente justo, que existe al lado o por encima del positivo=85 = la=20 regulaci=F3n justa de cualquier situaci=F3n concreta, presente o = venidera, y admite=20 por ende, la variedad, de contenidos del mismo Derecho, en relaci=F3n = con las=20 condiciones y exigencias, siempre nuevas, de cada situaci=F3n especial; = sin que lo=20 dicho implique la negaci=F3n de una serie de principios supremos, = universales y=20 eternos, que valen por si mismos y deben de servir de inspiraci=F3n o = pauta para=20 la soluci=F3n de los casos singulares y la formulaci=F3n de las normas a = =E9stos=20 aplicables". Aqu=ED Garc=EDa M=E1ynez otorga al Derecho Natural las=20 caracter=EDsticas de ser objetivo,=20 pero mutables, es decir que nos es impuesto, y no nace de cada persona = como lo=20 dicen De Pina y De Pina Vara, y es mutable ya que las situaciones = espec=EDficas=20 siempre ser=E1n distintas, pese a esto, establece que hay una serie de = principios=20 que se toman como gu=EDa para resolver estos singulares casos, estos = principios=20 son impuestos por=20 una voluntad mayor, lo que les da el car=E1ct= er de=20 supremo, tambi=E9n universales, ya que son los mismos para todos y por = =FAltimo que=20 son eternos, es decir que estos principios no cambian.

Otra definici=F3n es la que nos brinda el Di= ccionario=20 Jur=EDdico Mexicano del Instituto de Investig= aciones=20 Jur=EDdicas de la Univ= ersidad=20 Nacional Aut=F3noma de M=E9= xico,=20 que a la letra dice: "Derecho Natural es el conjunto de normas = jur=EDdicas que=20 tienen su fundamento en la naturaleza humana, esto es, de juicios de la = raz=F3n=20 pr=E1ctica que enuncian un deber de justicia".En esta acepci=F3n del = Derecho=20 Natural, se puede ver que se le imponen las caracter=EDsticas de = objetividad, ya=20 que las normas tienen fundamento en la naturaleza humana y no en la = conciencia=20 de cada individuo, tambi=E9n se le atribuyen las caracter=EDsticas de = inmutable y=20 universal, bajo el principio de que se fundan sobre la naturaleza = humana, misma=20 que es com=FAn en todos los hombres en cualquier tiempo = y=20 lugar.

Finalmente citar=E9 la definici=F3n propuesta por los = autores Ochoa=20 S=E1nchez, Vald=E9s Mart=EDnez y Veytia Palomino propuesta en su li= bro=20 Derecho Positivo Mexicano, la cual expone que "el Derecho Natural es = el=20 conjunto de normas jur=EDdicas que tienen su fundamento y ra=EDz en la = naturaleza=20 del ser humanos". Este concepto establece el Derecho Natural como un = conjunto de normas jur=EDdicas, por la positivizaci=F3n de las normas = naturales, que=20 es la encarnaci=F3n de estas en una formulaci=F3n positiva que le = permita tener una=20 presencia f=EDsica en = la sociedad=20 para facilitar su eficacia= .=20 Esta afirmaci=F3n nos establece una relaci=F3n fundamental entre el = Derecho Natural=20 y el Derecho Positivo, ya que asevera que el primero necesita del apoyo = del=20 segundo para que se haga cumplir lo dispuesto por el primero incluso en = forma=20 coactiva, aunque es cierto que puede haber oposici=F3n entre los dos = ordenamientos=20 cual la ley positiva contradice lo establecido por la natural. Los = mismos=20 autores tambi=E9n encuentran otro sentido el Derecho Natural en la = siguiente=20 expresi=F3n: "el Derecho Natural es un conjunto de garant=EDas que no = nacen de la=20 voluntad del Poder=20 Legislativo, sino que la naturaleza racional nos los concede=20 gratuitamente". Est=E1 enunciaci=F3n del Derecho Natural toma un = rumbo muy=20 diferente a los tomados por las anteriormente mencionadas, empero, creo = que es=20 importante mencionarla ya que nos habla de un aspecto del que no nos = habla=20 ninguno de los autores pasados, el de el Derecho Natural = espec=EDficamente como=20 conjunto de facultades o garant=EDas, que nos otorga nuestra misma = naturaleza,=20 como ejemplo podr=EDamos citar varios, el derecho a la vida, el derecho = a la libertad,=20 el derecho de expresi=F3n, etc. Garant=EDas que aunque derivan de un = decreto, son=20 primeramente caracter=EDsticas propias del sujeto.

Al analizar todas estas definiciones y perspectivas = del Derecho=20 Natural, nos vienen a la mente varias cuestiones, =BFQu=E9 diferencias = hay entre el=20 Derecho Natural y el Derecho Positivo? =BFEl Derecho Natural se sit=FAa = por encima=20 del Derecho Positivo? =BFEl Derecho Positivo deriva del Derecho Natural? = =BFCual de=20 estos se apoya en cual? =BFCu=E1l de estos necesita de cual? Todas estas = interrogantes ser=E1n tratadas a continuaci=F3n.

Derecho Natural y Derecho=20 Positivo

Antes que nada es importante recalcar las diferencias = que=20 existen entre el Derecho Natural y el Derecho Positivo, y dejar en claro = que,=20 aunque el segundo puede derivar del primero, no son lo mismo. Antes de = seguir=20 con esto nos encontraremos con un problema, =BFQu=E9 es en realidad el = Derecho=20 Positivo? Para resolver esta cuesti=F3n encontramos varias vertientes, = la de los=20 que definen el Derecho Positivo como el conjunto de normas que derivan = de la=20 costumbre o del Derecho Consuetudinario, entre los juristas que comulgan = con=20 esta idea podemos encontrar a Garc=EDa M=E1ynez, la de los que se = refieren al=20 Derecho Positivo como las normas jur=EDdicas que han sido creadas para = regular la=20 conducta del hombre, se encuentren vigentes o no, o como lo explica Ram<= /A>=EDrez=20 Gronda en su Diccionario Jur=EDdico: "el Derecho Positivo es = el sistem= a de=20 normas jur=EDdicas que regula efectivamente la vida de un pueblo en un = determinado=20 momento hist=F3rico", lo tambi=E9n quienes establecen simplemente = que el Derecho=20 Positivo es el conjunto de normas jur=EDdicas en vigor en un pa=EDs. A = pesar de esta=20 diversidad de opiniones en cuanto al Derecho Positivo, ninguna de estas = debe ser=20 confundida con el Derecho Natural.

Como primer punto de partida en cuanto a la = diferenciaci=F3n de=20 estos podemos encontrar que el Derecho Natural es esencialmente justo, = ya que, o=20 es impuesto a nosotros por un voluntad sobrehumana, o es inherente al = hombre por=20 naturaleza, la cual no es sino un orden perfecto de las cosas, mientras = que el=20 Derecho Positivo, aunque puede basarse en el Natural, puede errar y no = ser=20 completamente equitativo, por ser una interpretaci=F3n del hombre de lo = que es=20 justo, y este tiene como caracter=EDstica el errar, as=ED podemos = concluir este=20 punto de la manera siguiente; el Derecho Natural es por esencia justo, = perfecto,=20 el Derecho Positivo puede equivocarse, es perfectible.

Otro punto de variaci=F3n acerca del Derecho Natural = y el Derecho=20 Positivo es la validez y eficacia de los mismos, sin embargo como es = costumbre=20 en este tema encontraremos varias opiniones acerca de este aspecto. Por = un lado=20 hay quienes afirman que el Derecho Natural posee eficacia y validez = jur=EDdica por=20 ser intr=EDnsecamente justo, mientras que el Derecho Positivo necesita = de una=20 norma legal vigente para tener validez. Por otro lado hay quienes = estipulan que=20 el Derecho natural necesita del apoyo del positivo, para que se haga = cumplir lo=20 dispuesto por el primero, como lo hab=EDa citado con anterioridad.

Por ultimo, nos enfrentamos a la incertidumbre m=E1s = dif=EDcil de=20 aclarar, =BFCu=E1l es superior a cual? Y nuevamente descubriremos = diferentes=20 dict=E1menes sobre esto. Toparemos con quienes dicen que el Derecho = Natural se=20 encuentra por encima del Positivo, y que incluso el Positivo toma como = base al=20 Natural. Tambi=E9n hay quienes sobreponen el Positivo al Natural, por = tomar el=20 segundo como solo un c=F3digo ideal de normas y por lo tanto no existir = realmente.=20

Estos son los diferentes puntos de vista acerca de = las=20 diversidades entre el Derecho Natural y el Derecho Positivo, las = caracter=EDsticas=20 del Derecho Natural =FAnicas verdaderas en mi opini=F3n, las reservare = para el final=20 de este trabajo.

A continuaci=F3n veremos una breve rese=F1a = hist=F3rica del Derecho=20 Natural, para estudiar las ideas de grandes pensadores y lo que = podr=EDamos decir=20 que son los or=EDgenes del mismo.

Derecho Natural a trav=E9s de = la=20 historia

El Derecho Natural en Grecia

En la antigua Grecia=20 grandes pensadores como Pit=E1goras, Her=E1clito, Dem=F3crito, Homero y=20 S=F3focles vinculaban la ley humana con el orden universal y natural, = mismo que=20 era dado por los dioses.

Her=E1clito propone como suprema virtud obedecer a la = naturaleza=20 y las leyes humanas no son m=E1s que ensayo=20 de la realizaci=F3n divina. Pit=E1goras introduce la noci=F3n de la "igualdad=20 arm=F3nica" como armon=EDa num=E9rica. Dem=F3crito apunta como finalidad = humana la=20 serenidad del =E1nimo o euritymia, lo cual se consigue por el=20 amor a la justicia.

En Ant=EDgona, el dramaturgo = S=F3focles, plantea el=20 con= flicto=20 entre las leyes del = Estado=20 y el Derecho, cuando el mismo Ant=EDfona entierra a su hermano Polinice, = sabiendo=20 que esto le costar=EDa su vida, invocando las leyes de los dioses que = est=E1n por=20 encima de las humanas. A lo que S=F3focles va, es que hay preceptos = eternos que no=20 pueden ser derogados por los mandatos de la a= utoridad.=20 M=E1s que plantear la problem=E1tica entre = el=20 Estado y Derecho Natural, S=F3focles plantea la invalidez de las = malas leyes=20 positivas y su personaje concluye que no debe obedecerlas. Este no es=20 propiamente un conflicto ente dos sistemas v=E1lidos, sino un conflicto = en el=20 interior del sujeto.

Hip=EDas, gobernante y tirano de Atenas, dice que hay = leyes=20 t=E1citas, eternas e inmutables, que pueden ser violadas por el hombre, = como los=20 era la esclavit= ud en=20 esos tiempos. Incluso los sofistas, a pesar de su relativismo o = escepticismo, no=20 descartaban la idea de un orden mayor al legal.

S=F3crates se=F1alo como algo objetivo, la esencia = del bien y de lo=20 justo, los cuales eran reflejados en la voz de la conciencia. Estos = valores=20 supremos eran dados por Dios. Las leyes deben ser respetadas en cuanto = se supone=20 en ellas su funci=F3n=20 protectora y justa, que es lo que verdaderamente lleva a su = obediencia.

Los c=EDnicos (Ant=EDstenes, Di=F3genes) negaban = obediencia a las=20 leyes y fueron enemigos de todo convencionalismo y orden establecido,=20 proclamando los dictados de la naturaleza por arriba de los = estatales.

Plat=F3n, disc=EDpulo de S=F3= crates,=20 concibe la rep=FAblica como un Estado en que se realiza plenamente toda = eticidad y=20 bondad. Imagina una organizac= i=F3n=20 ideal que es resultado de la obra educativa, a la que concede gran = importancia y=20 que puede desarrollarse hasta prescindir de las leyes. Esta = organizaci=F3n, en la=20 que todo esta planeado, ser=EDa un corolario del Estado perfecto. El = propio Plat=F3n= =20 reconoci=F3 el car=E1cter imaginativo de su rep=FAblica, pues los = gobernantes no=20 pueden ser perfectos. Las leyes tambi=E9n son imperfectas, reflejos o = remedios de=20 la idea, pero son =FAtiles y deben estar por encima del soberano.

Arist=F3teles al que se ha considerado como padre del = Derecho=20 Natural, sustituye la teor=EDa=20 de las ideas de Plat=F3n por la de la esencia o forma. Todo ser se = desarrolla=20 conforme a su esencia, que es la que determina la evoluci=F3n=20 o cambio=20 de las cosas concretas. De la esencia del hombre se desprende el deber = ser que=20 tiene que cumplir. La ley suprema moral consiste en realizar la esencia = o=20 naturaleza del hombre.

El Derecho Natural en Roma

El estoicismo griego se extiende y florece en Roma,=20 preparando el terreno al Derecho Natural cristiano. Sus grandes figuras = son=20 S=E9neca, Epicteto, Marco Aurelio y Cicer=F3n.

S=E9neca va m=E1s all=E1 del concepto de igualdad = griega, que era la=20 igualdad entre los hombres libres y los sabios, y la extiende a todos, = incluidos=20 los d=E9biles y los esclavos, por participar de la misma esencia divina = y con base=20 en una visi=F3n pante=EDsta del mundo. Todos somos miembros de un gran = cuerpo. La=20 naturaleza nos hace parientes y ella nos inspira el amor rec=EDproco, la = sociabilidad y el=20 conocimiento de lo justo y de lo equitativo. Es peor hacer el mal = que=20 sufrirlo.

El pensamiento de Epicteto y de Marco Aurelio es = an=E1logo al de=20 S=E9neca. Reiteran la esencial igualdad humana y afirman la = universalidad del=20 orden moral y jur=EDdico. Las leyes positivas son solo buenas si son = justas y=20 rigen los mandatos de la naturaleza concretamente de la raz=F3n, seg=FAn = Epicteto.

Cicer=F3n, el gran divulgador del estoicismo romano, = dec=EDa que el=20 conocimiento del Derecho no se obtiene del positivo, sino de la = reflexi=F3n=20 filos=F3fica. Para investigar el Derecho es preciso investigar al = hombre. En De=20 Legibus dec=EDa: "Si fuese Derecho lo que ha sido establecido por = decisi=F3n=20 de los pueblos, por decreto de los pr=EDncipes o por sentencia de los = jueces,=20 ser=EDa Derecho el robo, el adulterio, los testamentos falsos, siempre = que hubiere=20 sido admitido as=ED por acuerdo de la multitud. Si se otorga a las = palabras y=20 acuerdos de los necios tanta fu= erza=20 como para modificar la naturaleza de las cosas, =BFPor qu=E9 no mandan = que se=20 considere lo que es malo y reprobable?, =BFPor qu=E9, si la ley hace = justo lo que es=20 injusto, no va a poder=20 tambi=E9n hacer bueno lo que es malo? Nosotros no podemos distinguir la = ley buena=20 de la mala por ning=FAn otro criterio que no sea el de la = naturaleza".

Es, pues, err=F3neo considerar que todo lo que ha = sido=20 establecido por las leyes o las costumbres de los pueblos, es Derecho. = Por eso=20 no son leyes las de los tiranos ni derivan su validez del asentamiento = que se=20 les otorgue. La verdadera ley es eterna e inmutable y es de todos los = hombres=20 basada en esa ley universal.

Fue la idea del Derecho natural la que penetro la = conciencia de=20 los jurisconsultos y contribuy=F3 a las excelencias del gran edificio = que es el Derecho=20 Romano.

El Derecho Natural Cristiano

Teniendo el cristianismo=20 un claro sentido moral, lenta y paulatinamente va repercutiendo en las = estructuras=20 sociales, al implantar nuevas formas de vida. El hombre cristiano se = sabe=20 elevado a una especial dignidad por encima del cosmos, en virtud de la = imagen = divina=20 que encarna. Pero esa suma dignidad de la persona no solo la ve el = cristianismo=20 en s=ED mismo, sino tambi=E9n en los dem=E1s, y de all=ED surge el amor = fraterno=20 universal. Es en esta idea donde se concentra la mayor aportaci=F3n = cristiana.=20

Se dice que San Pablo sienta las bases de un Derecho = Natural=20 cristiano cuando en su ep=EDstola a los romanos dice que aunque los = gentiles no=20 tienen ley, obrando conforme a su naturaleza, son ley en si mismos. = Aunque hay=20 quienes dicen que San Pablo no alude a la idea de Derecho Natural. Como = quiera=20 que sea San Pablo establece una raz=F3n universal para todos los = hombres, sin=20 importar raza u origen, considerando la existencia de una ley cordial de = la que=20 da testimonio toda conciencia.

Los padres de la iglesia=20 usaron la idea de Derecho Natural como una ley eterna impresa en los = hombres por=20 Dios. El m=E1s importante y =FAltimo de los padres es San = Agust=EDn.=20 Hay una ley universal y terna que ordena todas las cosas y es dada por = un Dios=20 =FAnico, personal y creador. La ley eterna se manifiesta tanto en la = naturaleza=20 inanimada, tanto en la naturaleza racional y libre del hombre. Malo es = todo=20 aquello que perturba el orden natural. El reconocimiento a este orden = natural=20 nos da la ley natural, que no es distinta de la eterna, sino la misma = aplicada=20 al sector de la criatura humana. La ley natural como proyecci=F3n o = sector de la=20 eterna, se une por otro lado a la ley positiva para determinarla. Solo = es ley=20 autentica la que deriva de la natural y de esta manera no debe haber ley = que no=20 sea justa. Si las normas dadas por la autoridad no cumplen con este = ajuste, no=20 obligan ni son verdaderas normas.

Seg=FAn Santo Tomas, la ley humana positiva se deriva = de la=20 natural por dos v=EDas; conclusi=F3n y determinaci=F3n. De todas = maneras, el Derecho=20 Positivo debe procurar ajustarse al Derecho Natural. Santo Tom=E1s = expresa:=20 "Toda ley humana tiene raz=F3n de ser en cuanto se deriva de la ley = natural. Si=20 en algo se separa de la ley natural no ser=E1 ley". No obstante, = esto no=20 quiere decir que la ley positiva sea simple trascripci=F3n o = repetici=F3n de la ley=20 natural. La misi=F3n<= /A> de la=20 ley positiva consiste fundamentalmente en regular las acc= iones=20 tendientes a la consecuci=F3n del bien com=FAn y no a la perfecci=F3n = total del=20 hombre. Incluso puede haber preceptos positivos que no realicen la = justicia, con=20 tal que no guarden discordancia o separaci=F3n manifiesta con la ley = natural. La=20 verdadera raz=F3n de la obligatoriedad del Derecho reside en sus = prop=F3sitos de=20 justicia.

El Derecho Natural de la Escuela Espa=F1ola

Son numerosos los pensadores que desde las c=E1tedras = de=20 universidades como la de Salamanca y Alcal=E1, restauraron los estudios = del=20 Derecho Natural, desvirtuando con sus teor=EDas=20 las corrientes absolutistas que proliferaban en Euro= pa.

Francisco de Vitoria sostiene que por encima de las = leyes=20 positivas se halla la comunidad<= /A>=20 natural de todos los hombres y aquella no puede imponerse v=E1lidamente=20 desconociendo los intereses y potestades de los hombres.

Para Francisco Su=E1rez solo son inmutables los = primeros=20 principios de la ley natural, desarrollando con ello la idea tomista; = por lo=20 tanto es necesario tomar en cuenta circunstancias y contingencias que = permitan=20 su acomodo a condici=F3n de no variar los fines =FAltimos que deben ser = siempre los=20 de la justicia y el bien com=FAn. La ley natural es parte de la ley = eterna,=20 dirigida al hombre y a la ley positiva humana como acto intelectual que = se=F1ala=20 direcciones de conducta de manera expl=EDcita y que adem=E1s reviste el = car=E1cter de=20 acto de voluntad que obliga a quienes va dirigida.

Cabe mencionar tambi=E9n los nombres de los = pensadores de la=20 escuela espa=F1ola iusnaturalista de los siglos de oro como, Melchor = Cano, Domingo=20 de Soto, Juan de Mariana, Gabriel V=E1zquez y Molina, los cuales todos = coinciden=20 en lo fundamental con el pensamiento tomista y con el de= sarrollo=20 de Vitoria y de Su=E1rez, aunque no aportan nada nuevo.

La Escuela Racional del Derecho Natural

Esta escuela, la cual tiene como principal precursor = a Grocio,=20 toma una postura que conf=EDa en la raz=F3n para explicarlo todo. Lo que = estipula la=20 misma es bien resumido en el punto tres de las definiciones de Derecho = Natural,=20 por lo que no es necesario repetirlo.

Continuidad del Derecho Natural

En algunos momentos del siglo XIX se lleg=F3 a = suponer que el=20 Derecho Natural hab=EDa desaparecido del campo de los estudios = jur=EDdicos, pero no=20 fue as=ED y los propios positivistas recurr=EDan a nociones = tradicionales para=20 resolver los m=E1s graves problemas de la ley. En el siglo XX no se = puede negar la=20 vuelta al Derecho Natural, ya sea porque hay algo invencible y eterno en = su=20 noci=F3n =E9tico-espiritual, o porque los golpes del positivismo=20 que ha cubierto los m=E1s tir=E1nicos sistemas pol=EDticos obliga al = jurista a buscar=20 soluciones=20 de justicia natos en Derecho Natural porque sienten en el fondo de su = alma la=20 necesidad de fundar en el Derecho la moral. Para ejemplo de esto podemos = ver=20 como se ha acentuado el Derecho Natural despu=E9s de dos = guerras=20 mundiales.

La reivindicaci=F3n de = los=20 valores y principios perennes aparece en la historia = reciente y=20 actual como un apremio. Salvo excepciones, puede decirse que las ideas=20 restauradoras, en medio de peculiaridades renovadoras y nuevas = aportaciones,=20 coinciden todas en no confiar m=E1s la vida jur=EDdica de los pueblos al = desenfreno=20 legislativo.

Tras esta breve rese=F1a hist=F3rica, pasemos al = punto de ardua=20 pol=E9mica: La afirmaci=F3n o negaci=F3n del Derecho Natural.

Controversia sobre la existencia = del Derecho=20 Natural

La existencia o inexistencia del Derecho Natural es = uno de los=20 temas m=E1s debatibles que iniciarnos en el estudio del Derecho. La = diversidad de=20 opiniones que hallaremos es inmensa, dividi=E9ndose en dos conjuntos; = los=20 positivistas jur=EDdicos (aquellos que niegan la existencia del Derecho = Natural) y=20 los de la doctrina idealista del Derecho Natural (aquellos que afirman = su=20 existencia), pero por ahora me limitare a exponer los puntos de vista de = grandes=20 pensadores del Derecho como Hans Kelsen y Eduardo Garc=EDa M=E1ynez.

Eduardo Garc=EDa M=E1ynez

Como lo explica en su libro "Filosof=EDa del = Derecho", no=20 existe un Derecho Natural como conjunto sistem=E1tico de normas, = reconocible por=20 todo el mundo, ni hay tampoco una, sino incontables teor=EDas acerca de = ese=20 Derecho que la mayor=EDa de los autores contrapone a los ordenamientos = positivos.=20 Garc=EDa M=E1ynez sita en su libro a Eric Wolf, quien dice: "Nadie = sabe nada con=20 certeza de aquel Derecho, pero cada uno siente y tiene la segu= ridad=20 de que existe, y es posible encontrarlo en alguna parte, en alg=FAn = momento y en=20 alg=FAn modo".

De acuerdo con Garc=EDa M=E1ynez basta con se=F1alar = los puntos=20 centrales de discrepancia, para percatarse de las infinitas formas de=20 Iusnaturalismo. Estos puntos son cuatro; el relativo al = fundamento, el=20 del contenido, el de la mutabilidad o inmutabilidad y el de las = relaciones que=20 tiene con el Derecho Positivo.

El primer punto, el fundamento que se atribuye al = Derecho=20 Natural, nos muestra<= /A> que=20 al contrario de haber oposici=F3n, todos coinciden que ente encuentra su = fundamento en la naturaleza, como su nombre lo estipula. El problema = viene con=20 la interpretaci=F3n de lo que es naturaleza.

El segundo punto, el contenido. Para muchos fil=F3sofos=20 tal contenido es reducido a unos cuantos principios de m=E1xima = generalidad, a los=20 que se atribuye validez absoluta, otros autores piensan que es posible = formular=20 sistemas completos de Derecho Natural que, por su mismo car=E1cter = exhaustivo,=20 cabe comparar con el Derecho Positivo e incluso deben ser vistos como = superiores=20 a este, ya que no provienen de la voluntad del legislador y resultan = validos=20 para todo tiempo y lugar.

El tercer punto de desacuerdo es respecto a la = mutabilidad o=20 inmutabilidad. Para algunos autores atribuirle un car=E1cter eterno e = inmutable,=20 es inaceptable ya que es contrario a las realidades hist=F3ricas que han = manifestado que el Derecho Natural tanto como el Positivo esta sujeto a = cambios=20 y transformaci=F3n. Los que consideran que el Derecho Natural es = inmutable,=20 encuentras su fundamento en que los principios de justicia y bien = com=FAn son=20 eternos, por lo tanto es Derecho Natural no es modificable.

El cuarto y =FAltimo punto de desacuerdo es acerca de = la relaci=F3n=20 que tiene con el Derecho Positivo. Aqu=ED enfrentamos 3 opciones; la = dualista, que=20 acepta el Derecho Natural por encima del Derecho Positivo, la que = asevera que=20 solo existe el Derecho Positivo, y la opuesta, seg=FAn la cual, solo el = Derecho=20 Natural es genuino.

Hans Kelsen

Es partidario del positivismo jur=EDdico, y en su = libro Teor=EDa=20 Pura del Derecho nos explica lo que considera como las principales=20 contradicciones o errores del Derecho Natural. Kelsen estipula que en = esta=20 doctrina no existe diferencia entre el ser y el deber ser, ya que las = leyes=20 naturales son reglas de Derecho. Parte del punto de que Dios manifiesta = su=20 voluntad en la naturaleza. No distingue de la naturaleza y la sociedad = como=20 consecuencia de no distinguir el ser del deber ser. Las reglas = aplicables a la=20 conducta del hombre son deducidas de la naturaleza al hombre. La = naturaleza es=20 un sistema de hechos ligados unos a otros por relaciones de causa y = efecto=20 mientras que el Derecho y la moral son sistemas de normas creadas por = una=20 voluntad humana o divina y que establecen relaciones fundadas sobre el = principio=20 de imputaci=F3n entre las conductas humanas que regulan. La naturaleza = es lo que=20 es y el Derecho y la moral es lo que debe ser. La doctrina del Derecho = Natural=20 considera a la naturaleza dentro de la sociedad, al pretender que el = orden de la=20 primera es un orden social justo.

Otra contradicci=F3n que encuentra Kelsen es que si = el Derecho=20 Natural tiene como fuente la naturaleza humana, se debe admitir que el = hombre es=20 bueno, pero por otro lado para justificar la necesidad del Derecho = Positivo, se=20 invoca la perversidad del hombre, por lo tanto el Derecho Natural se = deduce de=20 la naturaleza humana como deber=EDa ser y no como es, de la naturaleza = ideal del=20 hombre y no de la naturaleza real.

Seg=FAn Kelsen si tomamos el Derecho Positivo como un = conjunto de=20 normas subordinadas al Derecho Natural, toda norma legislativa o = consuetudinaria=20 contraria al Derecho Natural deber=EDa ser considerada nula e = inexistente, ya que=20 la validez del Derecho Positivo emana del Derecho Natural.

Tambi=E9n nos dice que la afirmaci=F3n de que una cond= ucta=20 humana es natural, es decir, conforme a la naturaleza, es un juicio = de = valor=20 subjetivo, y como consecuencia no habr=EDa Derecho Natural sino solo = muchas=20 doctrinas que sostienen = tesis=20 opuestas.

Un error m=E1s que Kelsen cree ver en el Derecho = Natural es que=20 la justicia de este, decreta dar a cada quien lo que le corresponde, = m=E1s no=20 entabla que es lo que corresponde a cada quien, por lo que se tiene que = asistir=20 del Derecho Positivo para saber que es lo correspondiente.

Por =FAltimo, Kelsen, aludiendo a el dial= ogo=20 Las Leyes, de Plat=F3n, en el cual el filosofo distingue las = mentiras=20 permitidas de las que no son, considera que el Derecho Natural no es = m=E1s que una=20 mentira =FAtil, porque esta trastorna la verdad al pretender ser = apta para=20 determinar de manera objetiva lo que es justo, sin embargo puede = garantizar la=20 obediencia del Derecho.

Conclusiones

Primordialmente, quisiera expresar mi afiliaci=F3n = con aquellos=20 juristas que comulgan con la idea de la existencia del Derecho Natural. = Como=20 fundamentos puedo argumentar, que no se puede atribuir como respuesta a = la=20 exigencia de la existencia de una justicia absoluta y objetiva, la = caprichosa=20 voluntad del legislador, sino un conjunto de reglas naturales de la = convivencia=20 humana, a su vez fundado en la misma naturaleza del hombre. Los fines = del=20 Derecho, el contenido de las normas, obedecen a criterios axiol=F3gicos = de=20 justicia, que no pueden derivar de un voluntarismo contingente y = meramente=20 circunstancial, sino de criterios racionales que demandan el = conocimiento y la=20 consideraci=F3n de la persona humana, de sus derechos=20 fundamentales, de su af=E1n de bienestar y de integr= aci=F3n.=20 Aunque acuerdo con Garc=EDa M=E1ynez al reconocer que no existe como = conjunto=20 sistem=E1tico de normas reconocible por todo el mundo, m=E1s = concretamente pienso=20 que es un conjunto de principios inmanente al hombre, y siendo = cat=F3lico, me=20 inclino consumadamente a pensar que este es supremo, es decir, que nos = es=20 impuesto por Dios. En mi opini=F3n el Derecho Natural es universal, = absoluto e=20 inmutable. Esta ley u orden universal es la que dice al hombre lo que es = y lo=20 que debe ser. Los actos que se ajusten a ella son buenos y aquellos que = la=20 abandonan, son malos. Nuestra propia naturaleza nos da la pauta de lo = que deber=20 ser nuestra conducta. Creo que es un Derecho, que sin negar la = legitimidad de la=20 autoridad, la hace residir en el asentimiento y participaci=F3n de los = gobernados=20 que forman la sociedad.

Con respecto a su relaci=F3n con el Derecho Positivo, = pienso que=20 es necesario tomar el Derecho Natural como base para evitar el fracaso = total del=20 sistema jur=EDdico. Se debe tomar como el Derecho Natural como elemento=20 civilizador para fijar l=EDmites al=20 legislador y evitar caer en la barbarie jur=EDdica del tirano, del = dictador que=20 solo toma en cuenta su voluntad o la de su gabinete, sin tomar en cuenta = la=20 naturaleza de las personas. Sin embargo, creo as=ED como el Derecho = Positivo=20 necesita del Derecho Natural para tomar sus fundamentos, el segundo = necesita del=20 primero para obtener eficacia. Es importante no caer en el error de = creer que=20 existiendo el Derecho Natural, no es necesario el Derecho Positivo. Hay=20 principios de conducta hacia el bien del hombre que son evidentes, como = el no=20 matar, no robar, pero hay otros que no son de conocimiento inmediato y = que=20 requieren la ayuda del conocimiento sensible y de la experiencia, es = aqu=ED donde=20 entra el Derecho Positivo.

Para finalizar, Derecho Natural es el conjunto de = normas=20 inmanentes al hombre, intr=EDnsecamente justas, impuestas en su esencia = por una=20 voluntad suprema, que tienen su fundamento en la naturaleza humana, con = los que=20 estimamos la justicia y el bien.

Bibliograf=EDa
  • Garc=EDa M=E1ynez Eduardo, "Filosof=EDa del Derecho" =
  • Garc=EDa M=E1ynez Eduardo, "In= troducci=F3n=20 al Estudio del Derecho"
  • De Pina Rafael, "Derecho = Civil=20 Mexicano I"
  • De Pina Rafael, De Pina Vara Rafael, "Diccionario de Derecho" =
  • Ventura Silva Sabina, "Derecho Romano"
  • Instituto de Investigaciones Jur=EDdicas de la UNAM, = "Diccionario=20 Jur=EDdico Mexicano"
  • Kelsen Hans, "Teor=EDa Pura del Derecho"
  • Ochoa S=E1nchez Miguel =C1ngel, Vald=E9s Mart=EDnez Jacinto, = Veytia Palomino=20 Hernany, "Derecho Positivo Mexicano"
  • Trueba Olivares Eugenio, " El Hombre, La Moral y El Derecho" =
  • Enciclopedia Encarta 2003

 

 

 

Fernando Salazar Mac=EDas

fernandoslz@hotmail.com

19 a=F1os

Estudiante de 1=B0 semestre de la Licenciatura en = Derecho


Nota = al lector: es=20 posible que esta p=E1gina no contenga todos los componentes del trabajo = original=20 (pies de p=E1gina, avanzadas formulas matem=E1ticas, esquemas o tablas = complejas,=20 etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versi=F3n original = completa, puede=20 descargarlo en formato DOC desde el men=FA superior. =

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=A9= 1997=20 Lucas Morea / Sinexi = S.A.
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